نور نباشد چشم هم به‌کار نمی‌آید

امروز ما به قرآن احتیاج داریم؛ راه صحیح زندگی جوامع اسلامی و امّت اسلامی، عمل به قرآن است؛ در یک روایتی می‌فرماید: اِنَّ هٰذَا القُرآنَ حَبلُ الله -اینکه در قرآن دارد که «وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعًا وَلا تَفَرَّقوا»؛ این حبل‌الله، همین قرآن است- وَ هُوَ النُّورُ المُبین؛ خاصیّت نور چیست؟ نور فضا را روشن می‌کند، راه را به انسان نشان می‌دهد، انسان قدرت بینایی پیدا می‌کند، بصیرت پیدا می‌کند؛ نور که نبود، چشم هم به کار نمی‌آید و فایده‌ای ندارد، چون جایی را نمی‌بیند. ما دارای عقل هستیم، دارای توانایی‌های گوناگون هستیم، دارای قدرت فکری هستیم، امّا اگر نور نباشد، این‌ها نمی‌تواند به ما کمک کند؛ نور لازم است. این نور، قرآن است. _{۱۳۹۷/۲/۶}

معرفی جریان نفاق

«واذا قیل لهم لا تفسدوا فی الارض قالوا انما نحن مصلحون»

و چون به آنان گفته شود در زمین فساد نکنید گویند، ما همین اصلاح کننده‌ایم.  

«الا انهم هم المفسدون و لکن لا یشعرون»

آگاه باشید که آنان همان مفسدانند ولکن نمی‌فهمند._{بقره: ۱۱، ۱۲، ۱۳} 

• پس اصل این‌که قرآن می‌گوید: «واذا قیل لهم لا تفسدوا فی الارض»، وقتی به آن‌ها گفته شود در زمین فساد نکنید، خود این تعبیر حاکی از این است که قرآن آن‌ها را مفسد می‌داند، چون اگر آن‌ها را مفسد نمی‌دانست نمی‌گفت وقتی به او بگوئید چرا فساد می‌کند؟ معلوم می‌شود فساد می‌کنند و قرآن آن‌ها را مفسد می‌داند پس قبل از آنی که جمله‌ی: «الا انهم هم المفسدون» گفته بشود، خود جمله‌ی اول یعنی: «اذا قیل لهم لا تفسدوا فی الارض» نشان دهنده‌ی اینست که آن‌ها در زمین فساد می‌کنند و بینش قرآن این است که این‌ها فساد است.

برش‌هایی از کتاب دوران جدید عالم

دأب سیاست‌های مسلّطِ عالم این بوده و هست که  جنبش‌های عدالت‌خواهانه‌ی مردم نقاط مختلف دنیا را در هاضمه‌ی سیاسی و فرهنگی خود بریزند و در واقع هویّت آن جنبش‌ها و حرکت‌های مردمی و عدالت‌خواهانه را از بین ببرند؛ این کار در ایران هم اتّفاق افتاده بود. جنبش مشروطه و نهضت ملّی شدن صنعت نفت به دیکتاتوری رضاخانی منتهی شد که از استبدادهای قاجار، بدتر و شقاوت‌آمیزتر و قساوت‌آمیزتر بود. این رسمِ جاری دنیا با نهضت‌های عدالت‌طلبانه‌ی ملّت‌های جهان بوده است‌.

┄┅═══✼✼═══┅┄

آزادی در نظام جمهوری اسلامی را با آن آزادی غربی_که به معنای مهارگسیختگی صاحبان قدرت و سرمایه و همچنین به معنای بی‌بندوباری انسان‌ها در هر گونه رفتار و عمل است_نباید اشتباه کرد. این آزادی اسلامی است؛ هم آزادی اجتماعی است، هم آزادی معنوی است و هم آزادی فردی با قید اسلامی و با فهم و هدایت و تعریف اسلام است.

┄┅═══✼✼═══┅┄

این انقلاب [اسلامی] ترکیبی از عدالت‌خواهی و آزادی‌خواهی و مردم‌سالاری و معنویّت و اخلاق است؛ منتها این عدالت را نباید با آن عدالت ادّعایی و موهومی که کمونیستها در شوروی سابق یا در کشورهای اقمارِ خود شعارش را می‌دادند، اشتباه کرد؛ این عدالتِ اسلامی است با تعریف خاصّ خود.

 

برش‌هایی از کتاب دوران جدید عالم

از جمله خصوصیّات عصر جدیدی که امام بزرگوار و انقلاب ما در سطح جهان به‌وجود آوردند، عبارت از اصل آزادی از سلطه و تصرّف و نفوذ قدرت‌های بزرگ است؛ یعنی همان چیزی که در انقلاب ما، به‌عنوان اصل «نه شرقی و نه غربی» شناخته شد.

┄┅═══✼✼═══┅┄

با انقلاب اسلامی در ایران و با تشکیل نظام اسلامی در این نقطه از عالم، عصر جدیدی با خصوصیّاتی متمایز با دوران قبل، در عالم به‌وجود آمد. اگر چه بسیاری از ملّت‌ها و دولت‌های سطح زمین، تحت تأثیر این عصر جدید قرار گرفتند، حتّی نقشه‌ی سیاسی دنیا عوض شده‌ است، امّا توقع نداریم که تحلیلگران و قضاوت‌کنندگانِ قدرتمند و سیاسی عالم اقرار کنند که این عصر آغاز شده است. آنها اعتراف نمی‌کنند که دوران جدیدی آغاز شده است؛ امّا تحت تأثیر این دوران قرار گرفته‌اند و آن را احساس می‌کنند. این عصر جدید و این دوران جدید را باید «دوران امام خمینی» نامید.

┄┅═══✼✼═══┅┄

انقلاب بزرگ ما، خصوصیّاتی مخصوص به خود داشت: تکیه‌ی به اسلام، هدف‌گیری ایجاد حکومت اسلامی، تجدید نظر در مفاهیم سیاسی عالم_مثل آزادی و استقلال و عدالت اجتماعی و چیزهای دیگر_ و حرکت به سمت دنیا و جامعه‌ای که بر پایه‌ی ارزش‌های اسلامی بنا شده باشد.

وعده تخلف‌ناپذیر الهی

عزیزان من، امید را قدر بدانید؛ امید را در دل نگه دارید؛ امید به عوض شدن چهره‌ی مُظلَم و تاریک و مخدوش دنیایی که امروز در زیر سلطه‌ی ابرقدرت‌ها است. بدانید و مطمئن باشید که این وضع عوض می‌شود، مطمئن باشید که این فضای ظلم و جُوری که امروز مشاهده می‌کنید در دنیا، از زورگویی، بدگویی، خباثت و رذالت -که مظهرش سران آمریکا و سران صهیونیستند، و دیگران هم کم‌وبیش همین‌جور- این بدون تردید تغییر پیدا خواهد کرد؛ این، آن امیدی است که ما داریم. ما باید کمک کنیم، از خدا بخواهیم و خودمان تلاش کنیم که آن روز را جلو بیندازیم و نزدیک کنیم ان‌شاء‌الله. _{۱۳۹۷/۲/۱۰}

معنای تبلیغ

تبلیغ به مفهوم ابلاغ، بیان و تبیین سخن حق است و وظیفه مقدسی محسوب می‌شود که انبیا الهی و معلمان، دانایان و متفکران جوامع بشری به انجام آن اهتمام ورزیده‌اند و از آن جهت که مبلغ اسلامی با بیان و تبلیغ سخن حق، از دلها و اذهان کسانی که دچار شک، جهالت و بی‌اطلاعی هستند، دستگیری می‌کند، می‌توان گفت که تبلیغ از نظر اسلام، دارای دو جنبه الهی و انسانی است. _{۱۳۷۷/۲/۲}

رسیدن به بی‌نیازی

♦ بشر، سر تا پا نیاز است. رفع مشکلات و تأمین این نیازها را از چه کسی باید بخواهیم؟ از خدای متعال که او حاجات ما را می‌داند. «واسئلوا الله من فضله ان اللَّه کان بکلّ شیءٍ علیما» خدا می‌داند شما چه می‌خواهید، چه لازم دارید و چه چیز از او می‌طلبید و سؤال می‌کنید. پس، از خدا بخواهید. در جای دیگر، می‌فرماید: «و قال ربّکم: ادعونی استجب لکم» پروردگار شما فرموده است: «دعا کنید مرا» یعنی «بخوانید مرا؛ من به شما جواب می‌دهم.» البته این جواب دادن، به معنای برآمدنِ حاجت نیست. می‌گوید: «جواب میدهم و لبیّک می‌گویم»؛ استجب لکم.

♦ انسان نیازهایی دارد، و رفع این نیازها را، باید از خدا بخواهد. باید درِ خانه خدا رفت، تا از تضرّع پیش دیگران، بی‌نیاز شد. _{۱۳۷۳/۱۱/۲۸}

روشنفکر نقش تبیین را دارد

• حقیقت این است که توده‌ی مردم حقایق و مسائل را به خوبی می‌فهمند البته هیچ انسانی همه‌ی حقایق را بخودی خود نمی‌فهمد، اما وقتی کسانی باشند که برای مردم تبیین و روشنگری کنند توده‌ی انسان‌ها چون غرض ندارند، برخلاف روشنفکران غرب‌زده مسائل را خوب می‌فهمند و حقایق را می‌پذیرند.

• روشنفکر نقش تبیین و راه‌اندازی دارد و آن‌ها در اینجا پیشرو هستند، اما بعد که مردم بر اثر این تبیین به آگاهی رسیدند و یک چیزهایی را فهمیدند، نوبت حرکت و اقدام می‌رسد که حرکت و اقدام را مردم انجام می‌دهند. _{۱۳۷۱/۰۳/۰۶}

 

صوت رمضانی، 28

 

صوت سخنرانیِ رمضانی رهبر انقلاب در سال۵۳ در مسجد امام حسن مجتبی^{علیه‌السلام} مشهد مقدس 

 

 •  جلسه اول       حجم: 6 مگابایت     مدت: 14 دقیقه

•  جلسه دوم       حجم: 6 مگابایت     مدت: 14 دقیقه

• جلسه سوم       حجم: 5 مگابایت     مدت: 11 دقیقه

• جلسه چهارم       حجم: 6 مگابایت     مدت: 14 دقیقه 

• جلسه پنجم       حجم: 6 مگابایت     مدت: 14 دقیقه 

خانواده در جوامع اسلامی

در جوامع اسلامی، یعنی جوامع متدین و مذهبی، مشاهده می‌کنیم که دو نفر آدم مدت طولانی با هم زندگی می‌کنند و اصلاً از هم سیر نمی‌شوند، بلکه دلبستگی شان به هم بیشتر می‌شود، اُنس و محبت و وفایشان به همدیگر بیشتر می‌شود، این همان خاصیت تدین و دینداری و مذهبی بودن و جهات خدایی را رعایت کردن است. _{۱۳۸۰/۱/۲}

 

لوازم ایجاد گفتمان تمدن‌ اسلامی

ما برای ایجاد گفتمان تمدن اسلامی نیاز به سخنگو و رسانه و تشکیلات داریم.

• باید در جبهه‌ی انقلاب کسانی باشند که بعنوان سخنگوی مبانی و معارف و اهداف انقلاب اسلامی، مطرح باشند. همچنان که مثلا سخنگوی فلان نهاد، مرجع روشنگری نسبت به مسائل و رخدادهای آن نهاد است، جبهه‌ی انقلاب هم به سخنگویانی اینچنین نیاز دارد.

• مساله دوم رسانه است. جبهه‌ی انقلاب علاوه بر سخنگویان آموزش دیده و توجیه شده، نیاز به رسانه‌ی رسانا هم دارد. رسانه اگر ابتر و یا ضعیف بود، از رسانا بودن می‌افتد.

• در کنار سخنگویان و رسانه، نیاز به تشکیلات گفتمان سازی که در متن میدانِ انقلاب حضور فعال و هوشمندانه داشته باشند هم داریم.

بنده نسبت به بزرگوارانی که اصطلاحا لیدرهای انقلابی محسوب می‌شوند و همچنین رسانه‌هایی که کارهای انقلابی می‌کنند و تشکّل‌هایی که احیانا روشنگری‌هایی دارند، آشنایی دارم، اما سوال این است که این‌هایی که هست نمره‌ی‌شان در ساحت تمدن‌سازی چند است؟! کاری که ما باید انجام دهیم چیست؟

معرفی کتاب دوران جدید عالم

وقتی از دوران جدید عالم سخن به میان می‌آید، شاید بسیاری گمان کنند که منظور دوران بعد از انقلاب صنعتی در اروپا است. اما رهبر انقلاب وقتی از دوران جدید عالم یاد می‌کنند، مرادشان دنیای بعد از انقلاب اسلامی است.

ایشان می‌فرمایند: با انقلاب اسلامی در ایران و با تشکیل نظام اسلامی در این نقطه از عالم و با مبارزات طولانی‌ای که ملت ما پشت سر رهبر عظیم‌الشأنش برای حفاظت از انقلاب و اسلام انجام داد، عصر جدیدی با خصوصیاتی متمایز با دوران قبل در عالم به‌وجود آمد. قدرت‌های مادی دنیا چه بخواهند چه نخواهند، آمریکا چه بخواهد چه نخواهد، این دوران در دنیا آغاز شده و پیش هم رفته است.

 دوران جدید عالم عنوانی کتابی است که به غرب‌شناسی انتقادی بر اساس بیانات رهبر انقلاب اسلامی می‌پردازد.

تا حالا آتش گرفتی | فیلم

دریافت فیلم

حجم: 8 مگابایت      مدت: 4 دقیقه

یک عده‌ای می‌خواهند لالایی بخوانند

همه‌ی کسانی که در مجموعه‌ی تعلیم و تربیت می‌خواهند نقش ایفا کنند! این جنگ را جدّی بگیرید؛ الان یک جنگ وجود دارد. یک عدّه‌ای می‌خواهند لالایی بخوانند که ما خوابمان ببرد و نفهمیم دشمن مشغول چه کاری است. در عرصه‌ی تربیت انسان‌های والا، انسان‌های باهمّت، انسان‌های رشید و شجاع، انسان‌های باهدف یک جنگی برپا است؛ یک عدّه‌ای می‌خواهند درست عکس این تحقّق پیدا بکند و جوان مؤمن، جوان مسلمان، جوان ایرانی با این خصوصیّات پرورش پیدا نکند. از راه‌های مختلف دارند تلاش می‌کنند. این مسئله‌ی هویّتی که بنده مکرّر روی آن تکیه می‌کنم، ناظر به این مسئله است. _{۱۳۹۷/۲/۱۹} 

بیانات رهبر انقلاب اسلامی در دیدار جمعی از اساتید، نخبگان و پژوهشگران دانشگاه‌ها

۱۳۹۸/۳/۸

دریافت فایل pdf            حجم: 21 کیلوبایت

دریافت صوت             حجم: 19 مگابایت      مدت: 1 ساعت

 

برشی از کتاب عهد مشترک

«وَلا تَنازَعوا فَتَفشَلوا وَتَذهَبَ ریحُکُم» اولین اثر تفرّق این است که باطن انسان را تهی می‌کند؛ «تَذهَبَ ریحُکُم» طراوت و نشاط یک انسان و یک ملت را از آنها می‌گیرد. اگر منازعه  کنیم، سر مسائل گوناگون_مسائل سیاسی، مسایل اقتصادی، مسائل شخصیتی_دست‌به‌یقه شویم، دشمن ما جَری می‌شود.

فصل دوم: معارف، مقاصد و توقعات انقلاب اسلامی ایران

نقش زن و شوهر

دختر و پسر باید سعی کنند این پیوند را پاسداری کنند. وظیفه‌ی آن‌ها هم نیست که بگوییم هر کاری یکی کرد دیگری تحمل کند. نه، باید هر دو به هم کمک کنند تا این کار صورت گیرد. _{۱۳۷۶/۷/۳۰}

نمی‌شود بگوییم شوهر سهم بیشتری دارد یا زن سهم بیشتری دارد، نه، هر دو در حفظ این بنیان و در حفظ این اجتماع دو نفره، که بعدها به تدریج زیاد می‌شود، نقش دارند. _{۱۳۷۹/۵/۱۶}

نقطه‌ی مقابل قانون‌گرایی، دیکتاتوری است

•══•◈• برشی از کتاب عهد مشترک •◈•══•

رعایت قانون از چیزهایی است که فرهنگ آن بایستی از نخبگان سرریز بشود به بدنه‌ی جامعه. اگر شما قانون را رعایت نکردید، انتظار نداشته باشید که بدنه‌ی جامعه قانون را رعایت کند. ادعای نخبگی بکنیم_نخبگی سیاسی، نخبگی علمی_اما در همان موردِ کارِ خودمان به قانون بی‌اعتنایی کنیم. نقطه‌ی مقابل قانون‌گرایی، دیکتاتوری است. میل به دیکتاتوری وجود دارد؛ این را باید سرکوب کنید. این فیلِ مست درون را با چکش قانون و دین و تعبد، دائماً سربه‌راه نگه داریم.

فصل دوم: معارف، مقاصد و توقعات انقلاب اسلامی ایران

امام بزرگوار تبیین کرد برای مردم که هرچه هست زیر سر آمریکا است

💠 «امام بزرگوار ملّت را آگاه کرد، بصیرت بخشید، سختی‌ها را خودش تحمّل کرد، زندان رفت، تبعید شد، دست برنداشت؛ بتدریج این آگاهی و بصیرت همه‌گیر شد، تا در سالهای ۵۶ و ۵۷ به شکل یک حرکت عمومی در میان ملّت ایران درآمد. این حرکت هدفش و آماج حمله‌اش فقط دستگاه سلطنت نبود، آمریکا هم بود. ملّت میفهمیدند، میدانستند که پشت سر این جنایاتی که دارد علیه آنها و علیه کشور در داخل انجام میگیرد، آمریکا است؛ این را فهمیدند.

💠 امام بزرگوار ما در سال ۴۲، در اوایل شروع نهضت اسلامی فرمود: رئیس‌جمهور آمریکا مبغوض‌ترین افراد امروز در ایران است. این معنا را القا کرد به افکار عمومی؛ تبیین کرد برای مردم که هرچه هست زیر سر آمریکا است؛ شرارتها زیر سر آمریکا است. خب، این مبارزه به نتیجه رسید.»

 ۱۳۹۴/۸/۱۲

هدف حرکت بشر در محیط جامعه، عدالت است

•══•◈• برش‌هایی از کتاب عهد مشترک •◈•══•

هدف نظام‌سازی، هدف تمدن‌ها، هدف حرکت بشر در محیط جامعه، عدالت است. در هیچ مکتب دیگری این وجود ندارد؛ این مخصوص ادیان است.

┅┅┄❈❈❈┅┅┄

قیام پیامبران خدا و نزول کتاب و میزان الهی، برای این بود که مردم از فشار ظلم و تبعیض و تحمیل نجات یافته، در سایه‌ی قسط و عدل زندگی کنند و در پرتو آن نظام عادلانه، به کمالات انسانی نایل آیند.

فصل دوم: معارف، مقاصد و توقعات انقلاب اسلامی ایران