حرف دشمنان از زبان آدم‌های غافل

دشمنان حرفشان را با یک واسطه، با دو واسطه، از زبان آدم‌های غافل می‌زنند. یک روحانی، یا یک دانشجو، یا یک فرد معمولیِ حتی انقلابی، اما زمان را نشناخته، دشمن را نشناخته، یا احیاناً دچار عقده و کینه‌ای شده است. حرف از زبان این فرد خارج می‌شود؛ اما این بیچاره حرف خودش نیست؛ حرف دشمن است!
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

تخریب به اسم اصلاح

سه تخریب، موردنظرِ دشمن است: تخریب وحدت ملی، تخریب باورهای کارساز و مقاومت‌بخش و تخریب روح امید. اسم این تخریب‌ها را هم اصلاح می‌گذارند! من کاری به این دوستان و خودی‌های غافل ندارم، بحثِ من بر سرِ دشمن است که سلسله ‌جنبان این حرکت، به بیرون از این مرزها مربوط است.

_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

کشور امروز درگیر جنگ است

کشور امروز درگیر جنگ اقتصادی، سیاسی و بالاتر از همه درگیر جنگ فرهنگی است. یعنی یک جنگ است. این را اگر کسی نداند، آن وقت خواب خواهد ماند. همین‌قدر که ندانید دشمن در صدد حمله است و این حمله از کجاست و چگونه است، باید مطمئن باشید شکست می‌خورید. 
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

حضور شیطان را فراموش نکنید

در سرتاسر قرآن، نام شیطان و مفهوم شیطنت، از بسیاری از مفاهیم، بیشتر تکرار شده‌است؛ برای این‌که مردم‌، شیطان و حضور شیطان را فراموش نکنند. اگر فراموش کردید که شیطان در کمین شماست، غفلت شما را فرا خواهد گرفت، حرکت را کُند و از بین خواهد برد.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

ساده‌لوحی

چقدر ساده‌لوح و سطحی‌اند کسانی‌ که گمان می‌کنند دشمنیِ آمریکا و جبهه‌ی استکبار و دار و دسته‌ی وسیع صهیونیستی، ناشی از آن است که جمهوری اسلامی، به موقع تلاش لازم را برای کسب دوستان انجام نداده و یا در مسائل جهانی، دچار تندروی شده است.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

قول سدید در برابر مخالفان

قول سدید، یعنی استوار و درست؛ این‌طور نباشد که مخالفت با یک کسی، ما را وادار کند که نسبت به آن کس از جاده حق تعدّی کنیم، تجاوز کنیم، ظلم کنیم؛ نه، ظلم نباید کرد. به هیچ کس نباید ظلم کرد.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

جدایی خط امام و خط معارضان

نمی‌شود انسان خود را در خط امام و دنباله‌روی امام بداند، اما با کسانی که صریحاً پرچم معارضه با امام و اسلام را بلند می‌کنند، خودش را در یک جبهه تعریف کند. نمی‌شود قبول کرد که امریکا و انگلیس و ...، بر روی یک محوری توافق کنند، بعد آن محور باز ادعا کند که من خط امامم؛ این قابل قبول نیست.

_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

شاخص مهم خط امام، جاذبه و دافعه ایشان بود

یک شاخص مهم خط و راه مستقیم امام مسئله جاذبه و دافعه‌ امام بود. انسان‌های بزرگ، جاذبه و دافعه‌شان هم میدان وسیع و گسترده دارد. آنچه که مبنای جاذبه امام و دافعه‌ی امام بود، اسلام بود. امام دعوای شخصی ندارد؛ اما در دایره‌ی مکتب، با قاطعیت کامل، جاذبه و دافعه‌ی خود را اعمال می‌کند.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

حرف و عمل امام در سال های آخر عمر

در حرف و عمل امام بزرگوار ما، تا روزهای آخر زندگی، هیچ‌کس نشانی از افسردگی و وادادگی و تسلیم طلبی پیدا نکرد. بسیاری از انقلابی‌های دنیا وقتی به دوران پیری می‌رسند دچار تردید می‌شوند. بیانیه‌های امام در سال‌های آخر عمر، حتی از سخنان سال چهل و دوِ ایشان، گاهی انقلابی‌تر بود.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

امام را باید آورد وسط میدان

امام را صریح باید آورد وسط میدان.
مواضعش علیه استکبار، ارتجاع، لیبرال‌دموکراسی غرب و... را باید صریح گذاشت. نمی‌شود بخاطر این‌که زید و عمرو از امام خوششان بیاید، ما مواضع امام را پنهان یا چیزهایی که به نظرمان تند می‌آید، کم‌رنگ کنیم.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

هویت امام

این فکر غلطی است که برای اینکه امام طرفداران بیشتری پیدا کند، بعضی مواضع امام را کم‌رنگ یا پنهان کنیم؛ نه امام هویتش، به همین مواضعی است که خود او با صریح‌ترین بیان‌ها، آنها را بیان کرد، همین‌ها بود که دنیا را تکان داد.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

برای پرهیز از انحراف انقلاب

برای این‌که جهت‌گیری غلط و انحراف در انقلاب اتفاق نیافتد، احتیاج به شاخص‌های معینی هست. اگر این شاخص‌ها روشن و واضح در معرض دید مردم بود، انحراف اتفاق نمی‌افتد؛ اگر کسی هم در جهت انحراف کار کند، از نظر توده مردم شناخته می‌شود؛ اما اگر شاخصی وجود نداشت، آن وقت خطر، جدی خواهد شد.
_{کتاب عهد مشترک، صفحه ۱۳۱}

استقامت و پیشرفت

وقتی یک ملت راهی را آغاز کرد، رسیدن به نتایج، احتیاج دارد به استقامت و پیشرفت در آن راه، به قانع نشدن به دستاوردهای میانه راه. از آفات ما این است که تصور کنیم این مقداری که پیشرفت کردیم، نتایج نهایی است، همین‌جا توقف کنیم و یا این که چون تا این دوره به هدف‌های نهایی نرسیدیم چراغ امید را در دل خود خاموش کنیم.
  
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

گردش قوانین عالم در دست اوست

توحید طبق فرهنگ قرآن و تعلیم قرآن، یک معنا بیشتر ندارد و آن این است که همچنانی که خدای متعال و خدای واحد و لاشریک‌له، عالَم را آفریده، انسان را آفریده، تدبیر خلق را به عهده دارد، گردش قوانین عالم در دست اوست، گردش قوانین جاریِ زندگی بشر هم در دست اوست...
حالا اگر ما یک جامعه‌ای را پیدا کنیم در دنیا که آیات توحید را می‌خوانند، حتی نماز هم می‌خوانند، روزه هم می‌گیرند، قرآن هم می‌خوانند، اما قوانین کشورشان متّخذ از خدا نیست و قوانین الهی نیست، مجری این قوانین  هم با ارزش‌های الهی انتخاب نشده _یعنی دارای علم و تقوا و زهد و پرهیز از گناه و این چیزها نیست_ آیا این جامعه، جانعه‌ی توحیدی است؟ آیا این مردم در آن جامعه می‌توانند بگویند که توحید خدا را قبول کرده‌اند و تن به وحدانیت الهی و حاکمیت الهی داده‌اند؟_{کتاب عهد مشترک، صفحه۴۹}

برای فهم بیشتر و عمیق‌تر این بخش از کتاب عهد مشترک به این دو فایل مراجعه فرمایید:

مقاله‌ای از مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای
 روح توحید نفی عبودیت غیرخدا

فایل صوتی خلاصه جلسه نهم توحید در ایدئولوژی اسلام 

کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی درقرآن

تبیین، تحلیل بخشی از کتاب عهد مشترک

رهبر انقلاب در دیدار با طلاب تهران که در ۶شهریور۹۶ انجام شد،  فرمودند: 
انقلاب تمام نشده است، انقلاب ادامه دارد. انقلاب هنجارهای جدیدی را ایجاد می‌کند و همچنان که انقلاب در ابتدای پیدایش نیاز به مبارزه دارد، بقاء و ادامه‌ی انقلاب هم نیازمند مبارزه است.
ودر پیام تاریخی خود به مناسبت اولین سالگرد رحلت حضرت امام می‌فرمایند:
در پیدایش این نظام و مقدمات آن و مبارزاتی که به آن منتهی شد، صحنه‌پرداز اصلی و عامل حقیقی، همانا اسلام و عقیده و ایمان و تربیت اسلامی است._{کتاب عهد مشترک، صفحه۴۷}
از قرار دادن این دو جمله در کنار هم این مساله استنباط می‌شود که اگر بقاء و ادامه‌ی انقلاب نیازمند مبارزه هست _که هست_ منشاء و مبنای این مبارزه، تقویت بنیان اعتقادی مردم بر اساس توحید است.
هر چقدر مبانی توحیدی و اندیشه‌ی نظام‌مند اسلامی، در مردم تقویت شود، خروجی آن مبارزه در مسیر حفظ، تداوم و شکوفایی انقلاب خواهد بود.
نکته‌ی مهم اینکه تقویت باور‌های دینی از آن دست اموری است که صرفا با موعظه و نصیحت و کار صفی حاصل نمی‌شود و بلکه نیازمند ارائه‌ی اندیشه‌ی اسلام ناب است. این اندیشه است که آدم می‌سازد. هر چقدر می‌توانیم باید اندیشه‌ی اسلام را بدون تصرف و انحراف، در اختیار مردم بگذاریم.
کاری که رهبر انقلاب اسلامی از ابتدای جوانی تا کنون بدان اشتغال دارند.

حیات، حرکت است

حیات طیبه‌ای که خدای متعال به مؤمنین وعده داده است «فلَنُحییَنَّهُ حیاةً طَیِّبَةً» یعنی همین‌طور روزبه‌روز در امتحان‌های گوناگون، حرکت کردن و پیش‌رفتن. آن‌کسانی که در خلال این راه از دنیا می‌روند، به لقای الهی می‌رسند، آن کسانی هم که می‌مانند، همین‌طور در دنیا مرتب پیشرفت معنوی و مادی می‌کنند.
_{کتاب عهد مشترک}

درست دیدن یعنی

در امتحان‌ها و فتنه‌ها باید درست دید، درست محاسبه کرد. قضایای اصلی را با قضایای فرعی جابه‌جا نکنیم؛ چیزهای بزرگ، حوادث بزرگ و مهم را کوچک نبینیم و در مقابل، حوادث کوچک را بزرگ بینگاریم. این قدم اول. بعد هم احساس مسئولیت کنیم.
_{کتاب عهد مشترک}

مومنین موجب نصرت ند

«هو الّذی ایّدک بنصره و بالمؤمنین»؛ خدای متعال تأیید خودش را در کنار نصرت به وسیله‌ی مؤمنین می‌گذارد، مؤمنین هستند که موجب نصرت میشوند؛ مومنین هستند که نظام را پابرجا نگه ‌می‌دارند؛ مؤمنین هستند که در میدان‌های مختلف، جاده را صاف می‌کنند تا نظام اسلامی بتواند کارهای بزرگی را انجام دهد. نباید تصور کنیم ما هستیم [که این کارها را] می‌کنیم؛ اینها را خدا دارد می‌کند.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

معنای حقیقی لم یمسسهم سوء

«فَانقَلبوا بِنِعمه مِنَ اللهِ و فَضلٍ لَم یَمسسهُم سوءٌ» مربوط به همان‌هایی است که در راه خدا کشته شدند. کشته شدن در راه خدا، «سوء» نیست. معنای «لَم یَمسَسهُم سُوء» این نیست که یک سیلی هم به ما نخواهد خورد؛ چرا، سیلی هم می‌خورد؛ بالاتر از سیلی هم می‌خورد؛ منتها این با معیار های الهی سوء نیست. اما با معیارهای مادی بشری که نگاه کنید، همه‌اش سوء است. خدای متعال با معیارهای خودش حرف می‌زند.
_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران} 

کفایت با مجاهدت

«حَسبُنا اللهُ و نِعمَ الوَکیلُ» را در پستوی اتاق و داخل بسترِ راحت نمی‌شود گفت. ما نه کاری بکنیم، نه تلاشی بکنیم، نه حرکتی بکنیم، نه جانی را به خطر بیندازیم، نه از آبرویی مایه بگذاریم. نه، خدای متعال آدمی را که در راه او مجاهدت نمی‌کند، کفایت نخواهد کرد. این کفایت مربوط به میدان جنگ و نبرد است اگرچه نبرد غیر نظامی و غیر مرگ و زندگی.

_{فصل اول: مبانی، خصوصیات و مواجهات انقلاب اسلامی ایران}